作为医疗行业的职业经理人,我只能说一分钱一分货,美国的私立医院可不是谁都能看的起的。这次肺炎有患者紧急状态下救治账单为800万每个人,美国医疗服务费用,你们恐怕听都没听过的数据,前面一个哥们把企业数据当真了,就算是真的你知道三家三甲医院一年才130万门诊量是什么意思么?我们国家一个医保定点的一级门诊一年门诊量基本在20万以上,130万,我们国家随便一家三甲医院门诊量都远远超过他们三家水平了,所以基本上除了部分公益救助之外,梅奥基本就是富人的专属。另外,说一句据我了解梅奥在国内的品牌合作授权是给了莆田系,所以国内不管是有合作的项目还是合作境外医疗都是和莆田系搞得,没什么特别的。不是业内人,大家还是不要去吹捧国外的医疗水平,单体高端医疗水平我们确实远远不如,但是大多数人用的起的基础医疗整合西方加起来还不一定比得上。高端的东西好不好,与大家大多数人无关,天下没有免费的午餐。西方因病致死致残致贫大把大把。自从专利制度出现后,市场化状态下的医疗市场越来越贵在哪里都是常态,因此,在西方随便一个具有执业资格的医生收入都在100万以上年薪,特殊病种,大病种医生千万年薪也大有人在。根据投入产出正相关的关系,西方学科中医学是绝对最贵的存在之一,所以,医学院在西方基本都是富人子弟在读。大家多努力挣钱吧,千言万语虽然不好听,但还是那句话,贫穷到哪里都是最大的原罪!
这个有民间的传统说法,首先一般铺灵床其实用门板,因为传统当中是不可以让老人死在床上的,一般老人生命垂危的那几天,家人会把老人移到床下,为什么不在床上,原因是民间的说法是在床上去世灵魂会被锁住不能去转世,而现实中就是说后人不孝顺。
这些一般都是在农村地区,现在的城市基本上很少这样,过去从床上移下来,有不可以让老人直接躺地上,而是在地上铺稻草后铺上席子,老人去世后需要铺灵床,床板不可以用,符合条件的其实就是一些旧门板,用门板来当做临时的床板是唯一符合条件的,所以这种习俗在民间流传。
而古代有钱人不缺这些,虽然说快要死的时候,同样要从床上移下来,但是有权有钱的古人可以花钱去购买好的木板来当做灵床,老人也就是在灵床上面,旧模板长度宽度只有旧门板合适,最符合作为躺尸的灵床,毕竟普通人家没有这个条件特意去买木板来做灵床。
还有一个说法是,门板上面曾经有门神的气息,去世老人的尸体放在门板做的灵床上,可以得到门神保佑,这样可以让各种不干净的牛鬼蛇神不敢轻易靠近尸体,是一种保护尸体的方法,避免因为在办丧事的过程中出现差错,这些都是古间流传的一些说法,其实只是一种想法。
小敛其实在灵床上面进行,小敛其实也是非常严谨重要的,守灵守灵就是一种尽孝,让死者躺在门板上面,因为门板虽然不一定是一块完整的木板 但是至少门板是一个整体,这样的意义就是完整不送不散,意思就是希望家庭和睦不要因为一些事情反目变得松散,这些通过一些做法体现出来。
再者古人都认为有灵魂的说法,人死后灵魂没有走远游荡在尸体周围,在后面出殡的时候需要开门开路,使用门板做灵床,意思就是在出殡的时死者沾染候门神的气息开路,这样在出殡的路上可以让妖魔鬼怪让路,这样好可以快一点去到埋葬处进入阴间,这种说法其实也是一些传统思想的表现,当然是丧葬文化的一种体现而已,并没有任何科学依据,所以不能当真,只能当做故事文化看待。
为大家简单介绍十二种冷门传统手艺,看看有多少是你从没听过的,虽然都是些冷门手艺,但只要你能学成一种,也将受用终生!
夹缬[ jiā xié ]
夹缬是约在1300年前唐代发明的古代的传统工艺,它是用雕成对称的花版将织物夹在中间进行染色,属于我们今天所称防染印花中的一种。夹缬虽在辽宋时期依然兴盛,但到明清已经越来越少见了,到近代基本绝迹。直到20世纪80年代,才意外地在浙江南部温州地区又找到了民间流存的夹缬作品。经过传统艺术以及文化遗产的学者们和爱好者们的大量工作,基本弄清了浙南夹缬的工艺、艺术、分布及传承情况。2005年,浙南夹缬被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。”
木板年画
木版年画是历史悠久的传统民间艺术形式,有着一千多年的历史。到了清代中晚期,民间年画达到了鼎盛阶段。在民间,年画就是年的象征,不贴年画就不算过年。年画已不仅是节日的装饰品,它所具有的文化价值和艺术价值,使它成为反映民间社会生活的百科全书。2006年5月20日,朱仙镇木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年6月7日,木版年画经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
瑶绣
瑶绣是中华民族传统手工刺绣的一种,用红、黄、白、黑等五色丝线为材料,用黑布、蓝布或白布为底,除了在服饰上刺绣外,也可制作单独的绣品。瑶绣文化是我国刺绣文化的重要组成部分,具有重大的科学价值、实用价值和艺术价值。瑶绣历史悠久,不仅为瑶族同胞所珍爱,而且也为广大服饰爱好者所推崇。开发瑶绣文化产业,既能有效地保护民族优秀文化遗产,又可以满足人们对瑶绣的消费需求,同时获取良好的社会效益和经济效益。瑶绣反面刺绣是极为珍贵的、独特的过山瑶文化,是乳源标志性的民族文化品牌,2008年,被列入广东省第二批非物质文化遗产名录。
核雕
核雕是传统民间微型雕刻工艺。以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品,已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。多以桃核、橄榄核雕刻,穿孔系挂在身上作为“辟邪”之用。有制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材,雕刻手法也细致入微。所刻有诗文或渔家乐、百花篮、罗汉等题材。江苏苏州和扬州、山东潍坊、广东等地均有核雕,较有特色。
皮影制作
皮影戏,旧称“影子戏”或“灯影戏”,是一种用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时,艺人们在白色幕布后面,一边操纵戏曲人物,一边用当地流行的曲调唱述故事(有时用方言),同时配以打击乐器和弦乐,有浓厚的乡土气息。地域广阔,各地的皮影都有自己的特色,但是皮影的制作程序大多相同,通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀,是一个复杂奇妙的过程。皮影的艺术创意汲取了汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。
竹编
传统竹编工艺有着悠久的历史,富含着中华民族劳动辛勤劳作的结晶,竹编工艺品分为细丝工艺品和粗丝竹编工艺品。2008年6月7日,竹编经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。竹编工艺大体可分起底、编织、锁口三道工序。在编织过程中,以经纬编织法为主。在经纬编织的基础上,还可以穿插各种技法,如:疏编、插、穿、削、锁、钉、扎、套等,使编出的图案花色变化多样。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹丝互相插扭,形成各种色彩对比强烈、鲜艳明快的花纹。
推光漆器
推光漆器是一种工艺性质的高级大漆器具,山西平遥地方传统手工技艺之一,以手掌推出光泽而得名。山西著名工艺品平遥推光漆器外观古朴雅致、闪光发亮,绘饰金碧辉煌,手感细腻滑润,环保无毒抗虫蛀,耐热防潮,经久耐用,诚为漆器中之精品。2006年5月20日,该技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。平遥推光漆器素以制作工序繁琐、复杂著称,光是刮灰就需要五到六次,而且每次都必须等到刮上去的灰完全干透,才能进行下一次刮灰。平遥推光漆器的魅力不仅仅在于精雕细琢,用料也颇有讲究。
黎族织锦
海南岛黎族民间织锦,有悠久的历史。产于海南岛的黎族居住区,2009年10月, 联合国教科文组织正式批准海南省“黎族传统纺染织绣技艺进合国教科文组织首批急需保护的非物质文化遗产名录。黎锦的特点有很多如:制作精巧,色彩鲜艳,富有夸张和浪漫色彩,图案花纹精美,配色调和,鸟兽、花草、人物栩栩如生,在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。黎锦以织绣、织染、织花为主,刺绣较少。染料主要采用山区野生或家种植物作原料。这些染料色彩鲜艳,不易褪色。各地黎族根据自己的喜好,创造了多种织、染、绣技术。比如,白沙县黎族有一种两面加工的彩绣,制作精美,多姿多彩,富有特色,有海南"双面绣"之美称。
唐卡
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界;颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月,仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的”百科全书”其题材内容以宗教为主,涉及历史、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文、历算等领域。从2006年起,因为唐卡被列入国家级非物质文化遗产名录,其收藏出现了十分明显的升温态势,基本上每年价格翻倍。虽然在唐卡价格越来越高,但与国外相比不仅价格整体偏低,而且仍属于小众收藏 。
面塑
面塑俗称捏面人,是源于山东、山西、北京的民间传统艺术之一。即以面粉为主料,调成不同色彩,用手和简单工具,塑造出各种栩栩如生的形象。根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划、塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间,栩栩如生的艺术形象便脱手而成。经过面塑艺人长期摸索,现在的面塑作品不霉、不裂、不变形、不褪色,因此为旅游者喜爱,是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时,都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒,交口赞誉,称德志面塑为“的雕塑”。
乌铜走银
这项传承 300 年的工艺,每一项环节均须人亲力亲为以造之,对制作者身体体质有要求,制作者要掌握铸铜、构图、凿刻、掐丝走银等多种手工技艺绝活儿,堪称极为苛刻的传统手工艺代表。作每一件乌铜走银的制作生产,280 年来都是由一代代手工艺者亲手完成的。过去,此工艺品多为文房用具等。现在品类十分广泛。2011年,经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。制作乌铜走银是石屏县历史上独具特色、驰名中外的手工技艺之一,这一项复杂的工艺,匠人须掌握冶炼合金、雕刻造型、书法绘画、微雕等技艺。乌铜走银,工艺品一般有文房四宝系列,酒具,香具,烟具,鼎,茶具,瓶、罐、尊系列,玩赏系列等等。常见的图案纹饰有五福捧寿、梅兰竹菊、八仙过海、富贵山水鱼、三英战吕布、松鹤延年、祥龙献瑞等。
大漆工艺
大漆又称漆,为一种天然树脂涂料,是割开漆树树皮,从韧皮内流出的一种白色粘性乳液,经加工而制成的涂料,是属于纯天然的产品。大漆是与丝绸和陶瓷一样名动天下的独特元素,国家级非物质文化遗产中与“大漆髹饰”相关的项目有19项。大漆有生漆、土漆、木漆、金漆等不同的叫法,但在我国,大漆被称为“国漆”,大漆、漆艺和我国传统文化有着久远的历史渊源和非常深的联系。我国天然生漆主产区有:四川、陕西、河南、山西、甘肃、湖北、贵州、云南等省。有位漆艺大师曾这么说过,大漆是有生命感的,刚完成的作品如同婴儿,在岁月中不断成长,而每一层的漆也都有不同的“醒”的状态,开了,是大漆存蓄时光造就的温润美感。也正是这一特性,使得漆器作品历久弥新,始终焕发出永不衰变的艺术魅力,把悠久辉煌的中华文明记载下来、传承下去。
说说我自己的经历吧,这个月被封在家里十几天,前七天是因为我们小区有一个密接者,整个小区静默7天,后四天是因为我们单元有一位密接者,我们那一个单元静默四天,今天早上八点四十才解封,所以我对突然隔离需要准备什么物品还是有一定的了解。
不知不觉已经过去将近三年的时间了,今年整个河南都在为“抗战”,就在今年十月份我们小区物业也接到社区的通知,静默七天,面对突况,先是一脸懵逼,因为晚上十点多下班,进入小区,门卫通知只能进不能出,但我选择了进小区。
因为没有其他的地方可去,进入小区后,物业为了防控将我们单元锁闭,并且单独建立了每一栋楼和单元的群,方便通知和联系。
第二天,物业通知生活物品和必须品可以通过亲属和朋友送过来交到门卫那里,由保安送到小区单元门口,业主下楼拿,就这样坚持了一个星期,终于迎来了解封,可没想到解封还么有过去几天,我们单元出现一位密接者。
该单元再次被静默四天,有了上一次的经历,这一次我让母亲多送了一些生活品和需要用的物品,这次时间过得非常快,从这件事迹中可以看出,隔离期间是比较痛苦的,如果没有提前准备一些物品更会难过,那么如果被通知静默我们应该准备哪些物品呢?各种物品有什么用处。
如果通知静默,应该准备的物品有哪些防控靠大家,但如果被通知静默,在静默的期间没有提前准备好物品,过的会非常痛苦,这种痛苦是来源于自身,所以一定要准备一些必须用的物品。
一,食物和各种零食
静默期间一定要提前准备一些食物和零食,其中包括:大米,油,面,熟食,零食,因为如果被静默一方面可能时间长,另一方面有可能邻居会寻求帮助,所以尽自己最大的努力多准备一些吃的和用的。
二,手机,电脑,游戏机
如果被通知静默,在这个期间是非常无聊的,所以一定要准备一些打发时间的物品,比如:手机,电脑,游戏机,一方面是可以打发无聊的时间,另一方面可以不让自己那么压抑。
三,各种药品
如果通知静默,而被静默的人有一些疾病,必须提前准备一些药品和预防感冒发烧的药,这样可以在遇到突况的时候,控制病情的发展和等待救援。
四,换洗衣服
如果被静默,一定要提前准备一些换洗衣服,因为静默期间比较邋遢,只有被静默的人才知道,因为我就是除了躺在床上就是躺在客厅。
五,一定要准备一些钱
如果被通知静默,一定要准备一些钱,因为静默的有两种,一种是居家静默,一种是集中隔离静默,而后者需要自掏腰包,不是自身的原因或有单位的可以少掏一些或不掏。
静默期间需要注意的事项和大白的工作如果被通知静默,居家隔离的时候应该注意哪些事项,大白的工作有哪些,对于我们来说,这一切都和我们息息相关,稍微有一点差错或许就会延长静默时间,所以一定要注意一些事项。
一,尽量不要串门
静默期间确实比较无聊,但静默的时候,一定要尽量和邻居保持距离,更不要有事没事串门,因为一方面这样做,跟没有静默没啥区别,另一方面也是对自己和邻居好。
二,按时做核酸
静默期间大白会上门做核酸,一定要按时做核酸,一方面如果没有按时做核酸,大白可能以为这户人家没有在隔离,从而错过大白的核酸检测,更有可能上报社区,另一方面按时做核酸,每天的结果出来以后,社区会在小区或群里通知解封时间。
三,如果有密接者,社区会做好防护和提醒
一般静默的时候,如果只是通知不让进出小区,那么就是没有密接者,但如果通知不让进出单元门或单元封闭,那么就是该单元有密接者,这时一定要做好自身的防护社区也会提醒的,比如:卫生间和厨房做一些消毒处理,甚至有时候还会将密接者的家单独封闭。
四,一定要配合工作人员
如果被通知静默,一定要配合工作人员的工作,更不要和工作人员发生,虽然在静默期间我们任何人都会心情烦躁,但一定要注意方法。
的严重程度这个不方便明说,大家细心就可以察觉到,如果是小区不让出入,这只是正常的防护,如果有密接者整个单元不让出入,这个就比较严重了,因为如果确诊,整个单元都是密接者,即便没有确诊,整个单元也是次密接。
如果小区有大巴和医护人员以及大白,这个小区有可能是出现了确诊者,而住在该小区的所有人静默时间会延长,而且根据核酸报告和自身的情况,逐步筛选彻查,减轻程度。
写在最后不可怕,因为可防可控制,即便感染也能治疗,而最可怕的是人心,因为一方面很多人觉得可怕,一旦感染就不上报,这样就会给工作人员带来压力,另一方面有些人为了自己,从而不上报或减少上报的人数,所以想要有效的防控需要我们大家的共同努力。
大多数读者知道丘处机,都是从金庸先生名作《射雕英雄传》得知,那么读者会问,丘处机历史上是真有此人吗?王重阳真建了个活死人墓吗?诸如此类。还有人会更八卦的问,王重阳是全真教的开山鼻祖,为什么道教四大天师会是丘处机而不是王重阳。
夜狼在此简述科普一下二人生平。
王重阳是金代陕西咸阳大魏村人,出身在一个富庶的地主家庭,自幼好读书善习武,是文武双全的好苗苗,成年后参加金代的科考,先中文举进士,后来又在武举中列甲科,是历史上难得在文武双科进士。
但是他身处少数民族金的统治下,作为汉人,即使文武双修,也功名难成,老王在四十七岁,最职就是陕西省酒税监这样的中层干部,于是王重阳四十七岁的时候愤然辞职,慨然入道,隐栖山林。
老王在南时村挖了一个穴墓 ,取名“活死人墓”,又号“行菆”,自居其中,潜心修持 2 年。就是说活死人墓是有的,但和林朝英妹妹的绯闻,那就金庸先生的杜撰了。
后来王重阳东出潼关 ,前往山东各地布教 ,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为(后世称全真教七真人) 。
也就是说全真七子,这七位历史上全在派出所能查到档案,如假抱换。
十年后王重阳携马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ,卒于开封途中 。众将他葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
王重阳创建的全真教成为南宋后道教的最重要的流派,与传统的正一教曾长期势力相当。
但公平的说,王重阳虽是开山鼻祖,但真正将全真教发扬光大的是丘处机。。
丘处机1148年出生在山东登州人,自幼父母皆失,是个孤儿,19岁出家当了道士,20岁的时候成为了王重阳门下,1170年王重阳死后,全真教第二代掌门人是马钰(历史上他和孙不二也确实是一对),丘处机继续跟随大师兄修道,但全真七子,对全真教的教义和志向都各有不同(马钰说斗贫,谭处端斗是,刘处玄斗志,丘处机斗闲),两年后于七子分家,各立门派,丘处机到了饶州龙门山,开创了全真龙门派。(看来七子之间也不是一生都两小无猜)
而改变全真教以及丘处机历史地位的,是那次万里止杀之旅。
金兴定三年(1219年),蒙古帝国的头号刽子手成吉思汉在西征途中竟然听说了丘处机的名头,一时竟然非常仰幕,于是遣近臣刘仲禄到中原相召。
面对魔头的青眯,丘处机有些意外,但他也意识到这是千载难逢的好机会,也许自己能感化成吉思汉放下手中的屠刀,于是1220年秋,74岁高龄的丘处机率从山东莱州动身,经宜化(今河北宜德),越野狐岭,东北行至呼伦贝尔,再沿怯绿连河西行,穿越蒙古高原、金山,甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里,塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹),越阿姆河而南历经二年,行程万里,最后在1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。(这次路程其实比西游记唐僧取经还更为艰苦)
见到成吉思汉后,丘处机向成吉思汉问进言:“要长生,须清心寡欲;要一统天下,须敬天爱民"又向成吉思汉灌输了很多道家以及儒家理念,一度打动了成吉思汉,使成吉思汗曾下令"止杀".
1224年(元太祖十九年),丘处机回到燕京,成吉思汉令他奉旨掌管天下道教,住天长观(今白云观)。同年,丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过人全真教即可免除差役的,解救了大批汉族学者.
在那场成吉思汉和他的子孙们席卷起的""中,蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家,轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶,重者屠城,满城人口尽数(关于成吉思汉杀了多少人,历来有争议,但有的学者保守估计也有一亿)。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城,被征服者中,南宋人口的死亡人数是最少的,这里面丘处机起到的作用不可估量.后来清朝乾隆帝就曾题词":“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功".来赞扬他.
而从元朝开始,全真教也被视为了道教的正宗,与传统正一教成为最大的两个道教流派。
正因如此,道教神话里的四大天师,其实也是道教史上对道教发展重要的四位道教人士,是张葛许丘(张道凌葛洪许逊丘处机),而不是张葛许王。
答疑人:今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风
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